O Santuário do Eu

Sinopse

“A Primeira Parte diz respeito aos Mistérios. Por Mistérios referimo-nos àquelas experiências capitais da vida que, ao primeiro contato, parecem inexplicáveis. O fato de elas nos comoverem tão poderosamente e muitas vezes parecerem tão desorientadoras resulta em um de dois cursos de ação. Ou o indivíduo tenta escapar de tais realidades e, desse modo, se dissocia do âmbito da vida normal, ou as combate com superstições crenças que o transformam num escravo de medos. Portanto, a Primeira Parte deste livro é de orientação; é um fitar honesto no espelho da vida que reflete a nós mesmos e nossa relação com a existência.
A Segunda Parte poderia ser chamada: a Técnica. Conforme relatado, consiste daquelas práticas principais pelas quais se poderia alcançar o estado místico.
A Terceira Parte é o aspecto negativo; contém uma advertência sobre o que não fazer, e o que não pensar. Como todo estudioso diligente sabe, frequentemente se tem permitido que os limites do misticismo, ocultismo, hermetismo e metafísica se sobreponham. Somente quando um estudioso já foi muito longe numa direção é que, às vezes, descobre que deveria ter dobrado à direita ou à esquerda muito tempo antes, para encontrar o que realmente procura. Esta Terceira Parte intenta definir os limites entre estes vários assuntos e, também, tenta delinear os obstáculos, as armadilhas que se acredita que o estudioso possa encontrar. Falamos do joio em meio ao trigo da verdade mística. Esta parte do livro refere-se às qualidades prejudiciais deste joio e de como elas podem ser combatidas.
A Quarta Parte procura avaliar a vida mística, enumerando o que o aspirante bem-sucedido alcançará como resultado dos seus esforços. Ela não os exibe apenas come finalidades, mas tenta uma definição do que é quase indescritível. Os que atingem esses objetivos talvez não concordem com o conteúdo positivo que o autor lhes atribuiu, porque, afinal de contas, eles são uma experiência pessoal. Entretanto, acredito que o leitor concordará com o autor sobre o que estas finalidades do misticismo não deveriam consistir.” in Introdução